其之一红尘客梦(3.0)
别想让自己永远毫发无伤。
即使伤害到他人与自己，即使满身是伤，还是要继续前进。。。
其之一红尘客梦(3.1)
随着岁月的流逝，梧桐体会到不少养育孩子的苦乐之处。
对於做为猎木师也好，又或者是做为刚氏的梧桐而言，其实从来没有想过要拥有一个家庭。
伴侣也好，孩子也好，梧桐一直没有特别想过要拥有。
即便因着犬郎真君向上天的祈求，所以在黄海之中有一棵属於黄朱之民的里木。
在那个黄海之中的黄朱的故乡，有一个可以安心躲避妖魔侵袭的地方，甚至也可以向这棵里木祈求属於黄朱的子嗣。
没有故乡的黄朱之民也可以拥有一个归处与避风港。
这是属於黄朱之民之间密而不宣的秘密。
之所以黄朱之民不会向其他居住於国家之中的人谈起，是因为这棵里木若是被黄朱之民以外的人触摸的话，就会在那个瞬间枯萎而死。
之所以黄朱之民不会向其他居住於国家之中的人谈起，是因为在这常世之中，恐怕还是会存在着这样的人物吧。。。
认为黄朱之民没有资格拥有自己的里木、没有资格拥有一个可以避风的安稳归处的人物。
一旦被非黄朱之民的人得知这棵专属於无家可归的黄朱之民的里木的存在，一定会存在着不惜一切也要去触碰这棵里木，致使这棵好不容易由犬郎真君所代黄朱之民祈求而来的里木死亡的人们。
这也是为什麽最初教导自己刚氏事务的宰领不愿意教导自己的原因。
以带领人们越过黄海、进行昇山之旅的刚氏，又或者是以猎捕骑兽为主要职业的朱氏大多都是从小培养的。
其之一红尘客梦(3.2)
不管是从小被父母带到宰领那里教导，理所当然也从那时起成为了黄朱之民，抑或是出生於黄朱的里木之上的卵果，从一出生就是黄朱之民，两者的黄朱身分都无庸置疑。
然而猎木师却是不完全相同的。
虽然也会有进入黄海的时候，不过猎木师的工作却多半是游走於十二国之中的。
猎木师的工作内容大概就是采集珍贵的花草树木的幼苗，然後加以培养之後再贩卖。
首先采集花草树木的幼苗的这件事情，大多都是在里木、野木进行的。
哪里的里木或是野木容易生长出珍贵的花草树木，是猎木师的职业秘密。
因为这是猎木师赖以维生的秘诀，所以如果试图要跟踪猎木师的话，通常不会有太好的下场。
也才会有若是跟踪猎木师，就会被猎木师杀掉的说法出现。
不是为了争强好胜，猎木师只是想要活下去而已。。。
生存的关头，对对方仁慈就是对自己残忍的这种道理，梧桐还是明白的。
所以即便这麽多年猎木师生涯中，梧桐还没有真的杀过人，顶多就是威吓对方让对方自己退走，不再跟踪而已。
所幸这麽多年以来，自己所遇到的跟踪者只要使出这样的威吓就已经足够了，还没有到要杀害对方的地步。
但如果真的遇到有人知道自己私房的容易生长出珍稀的花草树木的里木、野木所在的秘密的话，梧桐不知道自己是否还就不会动手杀害对方。
因为就算知道所在位置，但是要获得珍贵、有价值的花草树木的幼苗仍旧是一件赌运气的事情。
其之一红尘客梦(3.3)
这是因为并不是自己抵达了就可以得到的东西。。。
一切仍旧要仰赖上天的意旨。。。
就这点来说，猎木师或许就是这麽矛盾的存在吧。。。
因为不需要上天为百姓所安排的国家，因为不信任上天，所以选择了以寻找珍稀的花草树木为生，但却也摆脱不了被上天所宰制的命运局限。
即便是比起猎木师更为自由的猎尸师的朱氏，在黄海之中猎捕着各类妖兽以做为骑兽，也没有办法跳脱人天所命定的范畴。
天意，或许是生於常世无法摆脱的束缚与枷锁，不管愿不愿意，又或自认可以背其道而行。。。然而无论如何挣扎，却都只是被天道这个蛛网给困住的蝴蝶罢了。
然後总算好不容易获得了珍稀的植物幼苗之後，事情也并没有就此结束，猎木师接下来就是要找一个地方培育。
在黄海的气候条件与环境安定度都远远不及金刚山以外的十二国的情况下，猎木师当然会选择以十二国做为培育植物的所在。
毕竟那可是好不容易才获得的幼苗啊！
所以多半做为猎木师的人们是居住於国家之中、领着专属於某国旌券的百姓，只有极少数是依赖着这个猎木师的行业为生。
这是由於猎木师的这个行业和猎尸师终究是不同的。
在黄海之中猎捕着骑兽的猎尸师，虽然因着黄海的险峻，背负即使再怎麽谨慎也会失去性命的这样的极大危险，於是像猎木师一样是相当看运气的工作。
而猎捕到的骑兽也得拿到十二国之中来贩售换取钱财。
若是能够抓到稀少品种的骑兽，更是可以奠定下未来生活的安逸基础。
其之一红尘客梦(3.4)
但被称为猎尸师的朱氏也好，又或者是做为引领登蓬山者的刚氏也好，几乎都是从小被培养成为这样的黄朱之民的。
从最基本的对於黄朱之民的忠心程度就不一样。
从这点来看，若是把猎木师当作是国家中的百姓，也无可厚非，再怎麽说从事猎木师行业的人们有很大的多数都仍旧依赖国家为生。
於是猎木师究竟应该要定义为国家的百姓还是黄朱之民呢？
既不是完全的国家百姓，又不是纯粹的黄朱之民。
尴尬的身分让几乎可说是所有的猎木师都不被当作黄朱之民看待，自然也不会得知那位於黄海之中的黄朱之民的故乡所在。
因为谁也不想要冒这个险去测试上天的旨意中，究竟是把从事猎木师这个行业的人们到底是黄朱之民又或者是国家中的百姓。
梧桐很清楚的知道，像自己这样总是在漂泊、以猎木师为专门行业的人是非常稀少的。
多半的人还是国家当中的百姓，只是偶尔会去所居住的里所在的里木与附近的野木看看，有没有新的苗木生长出来而已。
然而，自己没有可以回去的地方。
即使只要自己愿意还是可以换回属於国家的旌券，然而心里面没有那个一定要回去的归属之地。
或许从最初和药师的生活就养成了这样的习性吧。
漂泊成为了血液中的本能。。。
大概就是因为这个缘故，梧桐除了培植草木幼苗的时候，极少在同一个地方停留长久的时间。
更别提甚麽在一个地方安定下来的这种想法了。
其之一红尘客梦(3.5)
再说，专职的猎木师是一种很孤僻的行业。
畏惧着谁窃取自己所知道的、关於容易生长出珍稀苗木的秘密。
这样的恐惧，让专职的猎木师在不知不觉之间，将一个人独来独往成为了求生了本能。
梧桐一开始的时候也非常的惶恐不安。
和人如此紧密的长时间相处，大概只有多年前养育自己的药师还活着的那个时候了。
除那时以外的时间里，不只是多半的时间都是一个人孤单而行，或许在内心深处也将这样一个人的寂寞视为理所当然。
梧桐无法否认这样的孤寂感成为在刚氏的训练过程中最大的绊脚石。
当时好不容易获得了刚氏宰领的同意，开始进行刚氏的修业以後，梧桐其实非常的不习惯。
因为刚氏和朱氏之间一直以来都是互相合作的。
这点从朱氏的外号－猎尸师就可以很明显的看出来。
当一群结伴在黄海狩猎骑兽的夥伴当中，有人由於妖魔的攻击等原因死亡，其他活着的同伴不管如何都会把他的屍体带回来安葬，而也由於黄海的环境险峻，这样的情况是经常发生的，所以才会有猎尸师的封号。。。
意思是狩猎的并不是骑兽，而是带回来的同伴的屍体的缘故。。。
这是国家之中的百姓的一种嘲讽。
或许就是讽刺着黄朱之民不自量力，居然会选择在妖魔经常出没、生存条件也很残酷的黄海生活，才会招来这样的祸患的可悲与可叹吧。
其之一红尘客梦(3.6)
不过在黄朱之民之间，以狩猎骑兽为生的朱氏却是最为受到敬重的一群。
人们将不是定居在某个地方，而是环游各国，表演才艺或是买卖东西的这些居无定所的浮民称之为朱民。
这些朱民手上的旌券是被涂成了红色。
其来由最早是遗失旌券这个身分证明的人到官府补申请，然後会拿到一张暂时的旌券。
为了要注明那是暂时的旌券，券上会标示一条红色的线，这就是最开始一般所说的朱旌，指得就是这样的旌券。
而随着时间的演变，拿着这样的朱旌又居无定所的人，便通称为朱旌。
朱旌，从原本指称旌券，变成指称人。
又因为拿着朱旌，所以又被称为朱民。
朱民又有个叫做黄民的别称，又可统称为黄朱之民。
黄朱之民自认为是黄海的子民，据说从很早的时候，他们会主动把旌券涂上黄色。
但是因为黄色是麒麟的代表色，所以後来有所忌讳而取消了，不过也有是被下了禁止这麽做的命令的说法。
猎尸师在朱民之中被尊称为朱氏，由此就可见猎尸师在黄朱之民中的地位是有多麽的不同。
好不容易修改了自己的习惯，好配合刚氏的行为模式之後，梧桐对於这样带人入黄海的生活模式仍旧感到有些受到限制。
不过刚氏的训练也确实非常的有用，尤其是在应对妖魔的这方面，梧桐更是学到了不少。
一开始就是为了这个能够对妖魔的事情能够更加熟悉的理由才踏入刚氏行业的梧桐，仍旧感到获益良多。
其之一红尘客梦(3.7)
於是同时兼任刚氏与猎木师这两种在本质上可以说是天差地远的生存方式的梧桐，将刚氏的工作视为生活中偶会有的调剂，毕竟梧桐的在本质上仍旧是一个猎木师。
遇见在树底下的那个孩子的时候，梧桐刚通过秋分时开启的位於巧国，和黄海之间所连系的令巽门，从黄海回到了十二国之中来。
被金刚山所围绕的黄海，有四个门－令艮门冬至开、令乾门春分开、令坤门夏至开、令巽门秋分开。
除此之外的时间，黄海与常世对於平凡人而言被隔成了两边的世界。
只有在这四个节气，才会打开相对应的门。
但当梧桐还在黄海，尚未踏进巧国的那个时候起，就有了不妙的感觉。
国家倾颓的状况从旅途中的人们的口中听见了不少，然而实际见到以後更为觉得可怕了。
天灾、妖魔。。。正在一点一滴侵袭着这片土地。
之後会变成甚麽样子呢？
有了不少刚氏经验的梧桐经常觉得，其实倾颓中的国家比起黄海还要更加的可怕。
百姓的脸上看不见希望。
通往其他国家的港口与边境的关卡，恐怕也聚集了不少因为国家倾颓而必须要逃离国家的人们吧。
梧桐本来是打算在看过几处里木和野木之後就离开巧国的。
不需要在这里淌这种浑水。
而且看这种情势，巧国这之後一定会很严重吧
梧桐越过令巽门的那一刹那就发现了远方有不少妖魔盘旋的踪迹。
与黄海交界的令巽门居然会有这麽多的妖魔啊。。。
其之一红尘客梦(3.8)
巧国的前代君王究竟是做了甚麽事情才会招致这样的事情的呢？
因为妖魔的数量在君王失道之後的短短时间内就已经聚集了这麽多。
梧桐百思不得其解，同时也了解到巧国并不是可以久留的地方。
若自己是巧国的百姓，要离开故乡倒还会有些依依不舍的眷恋之情，但是自己可以说是和巧国毫无瓜葛的旅人。
就如同其他巡回演出，又或者是做买卖的朱旌们一定也在慢慢撤退、离开巧国一样，梧桐从一离开黄海的那个瞬间，就开始在盘算应该要去哪些里木、野木看看，然後又该走哪一条路径才能顺利脱离巧国到比较安定的国家去。
不过梧桐当时也并没有想到，自己居然会在野木之下捡到一个还在襁褓中的婴孩，甚至还抚养了他。
这个在野木底下所捡到的孩子的表字取名为斐泽。
斐有好的意思，而泽，意思是自己沾了他的恩泽之意。
梧桐对於斐泽一开始就诚实的交待了他的出身，还有当时所遇见的事情。
年幼的孩子或许对於梧桐的意思不明白，但是在梧桐诚实以告的时候，确实对自己的未来产生了憧憬。
自己有可能是巧国的『鹏雏』吗？
这样的期望曾经让斐泽非常的自傲。
因为刚氏中的所称的『鹏雏』可是将来会登上君王之位的人啊！
但是现实又是如何呢？
现实是自己是猎木师所捡来的孩子，不属於国家的黄朱之民的猎木师的孩子。
其之一红尘客梦(3.9)
即使他为自己保留了旧有的旌券，然而要自己就这样为那个素未谋面的国家付出一切，随着年岁越长越大的斐泽觉得这实在是可笑至极。
对於斐泽这样的心态变化，梧桐并不是不知道。
然而，过去的经验告诉梧桐，现实生活的残酷并不容许斐泽在做为巧国的『鹏雏』的这件事情上作梦。
残忍的现实就是，那做为巧国的台辅的麒麟并没有将斐泽选为王。
在所拥有的天命之年结束之前周游列国的麒麟也曾经来到庆国，但却没有找到斐泽并将他选为王。
所以梧桐其实对於自己在莽撞之下，就把这些关於自己对斐泽是巧国『鹏雏』的这个看法告诉斐泽，而感到有些後悔。
或许只是纯粹自己走运而已吧，深知斐泽的心理变化，同时看到斐泽甚至感到有些自暴自弃的梧桐不禁这麽想。
所幸斐泽也是一个相当认命的孩子，在这之後并没有太多的埋怨，只是仍旧认真的向梧桐学习着所有关於猎木师与刚氏的一切。
梧桐和斐泽在庆国待了一段相当长久的时间。
这都得托当时梧桐捡到斐泽的时候，所发现的那个珍贵植物的苗木的福气。
背着斐泽的梧桐在历经波折之後，终於离开了巧来到了庆。
这正当是庆国的国土开始复苏的时候，逐渐安定下来的土地和逐渐减少的妖魔，都像是为梧桐培植苗木的工作铺垫了一条道路一样。
而且也趁着国土的复苏里作物的栽植有种苗这个需求，梧桐藉机获取了一笔不算少的财富。
其之一红尘客梦(3.10)
於是这此後的生活，梧桐暂且在庆国以苗木商的身分，租了一个可以培植苗木的山林之地落居了下来。
毕竟带着一个还需要人照顾的小东西，既无法去到黄海，也无法恣意、随兴的走动。
一晃眼之间梧桐已经在庆国居住了不算短的岁月，就如同当年药师抚养梧桐一样，斐泽在梧桐的教养之下也逐渐一点一点的成长着。
梧桐也在斐泽的身上感受到与过往生活既相似又陌生的感觉和感动。
然後，在斐泽逐渐长大之後，梧桐就带着斐泽再次展开了旅途。
两人本来就不是庆国人，自然就没有在庆国长久待下来的道理，只是因为顾虑到斐泽的年纪还不足以能够长途旅行，才会在庆国居住了这麽长久的时间。
而当斐泽的年纪已经成长到可以自理、甚至是已经开始协助梧桐做着各种杂务的阶段，梧桐就带着斐泽离开了已经住了有一些年头的村庄，重新展开了做为猎木师的旅程。
在这些间或四处漂泊、间或在国家的某处土地停留的时光里，斐泽从梧桐身上学到了属於猎木师和刚氏的本领。
梧桐除了只是不想让自己好不容易学来的刚氏的技能，就这样随着自己的性命逝去而逝去，也想到这些属於刚氏的本领或许会给斐泽在将来有所助益。
『鹏雏』。。。
即便在大多数的时间里是对此点有所怀疑的，毕竟最真实的现实就是那尊贵的神兽－麒麟并没有选择斐泽为王，但梧桐却也偶尔会再次想到这一点。
尤其是在和斐泽一起旅行的过程之中，因为去的地方并不是全然的安定，完全没有妖魔出没的地方，也并不是就没有盗匪出没的地方，然而每一次都可以化险为夷。
每当这种时候，梧桐就会想起关於自己判定斐泽是『鹏雏』的这件事情。
其之一红尘客梦(3.11)
初初遇见斐泽的梧桐，也不过就是一个二十来岁的青年人，当时的斐泽虽然不知道正确的年纪，不过还只是一个襁褓中、充其量只有一、两岁、甚至有可能更小的婴孩罢了。
但是时光荏苒，梧桐与斐泽相遇已经将近二十个左右的年头了。
正当梧桐决定要与成年的斐泽分道扬镳－再怎麽说猎木师是不会集体行动的，而斐泽也到了得自主独立的时机，却因为突如其来的变化让这两个曾经相依为命的人天人永隔。
一开始是梧桐觉得自己和斐泽这一阵子老是在十二国之中悠转着，所以提出了要以刚氏的身分带领着人们前往黄海中的蓬山。
如果运气好能够被人雇用当然是最好，就算没有被人雇用，做为刚氏的惯性就是得在这条昇山的道路上来回走动。
因为若是没有人频繁走动的痕迹，那麽黄海很快就会将这些人为的轨迹给吞没。
所以以带领人们前往蓬山为生的刚氏，在没有带人昇山的时候，也会沿着这条前人所踏出来的昇山轨迹一边捕猎骑兽，一边留下人走动的道路，这样才能够确保通往蓬山的道路是可以畅通无阻的。
否则若是这些人所走出来的道路，被黄海的植物与景观所吞没而不复存在的时候，就算是习惯於黄海生活的刚氏也没有办法顺利的把雇主带到蓬山去。
除此之外，在梧桐的盘算中也是为了让斐泽能够与其他的刚氏有所交流，这样的话即便在黄海之中让人感到孤立无援的地方，斐泽也能够和其他的刚氏一起合作。
这一点也算是梧桐对於斐泽的关照了吧。
其之一红尘客梦(3.12)
在这趟黄海之行的行前，梧桐就告诉斐泽，这大概是两人最後一次一起旅行了。
毕竟他自己是个猎木师，做为刚氏所习得的一切技能与知识，都只是为了能够让猎木师的这条路走得更加顺遂而已。
对於梧桐的这个告知，即便没有斐泽的置喙之地，但是斐泽其实是很感激梧桐的。
姑且不论梧桐是出於甚麽样的原因才会抚养自己，斐泽却很清楚的知道，若是梧桐当初没有带走自己，那麽即便在野木之下的自己不会成为妖魔、野兽的饵食，也会因为无法照料自己而饿死在野木之下。
更不用说这之後的岁月中梧桐将其所知道的一切生存之道－做为猎木师也好，又或者是做为刚氏也好，这些生存下去的方式教导给自己。
即使梧桐经常使唤自己做着各种杂务，在一开始捡到自己时的那样的艰难环境中并没有抛弃自己，而且这些杂务梧桐自己也在做，自己只是分担了梧桐的工作的一部分。
不过这样就要分别了吗？
斐泽心中其实有些依依不舍。
和梧桐一起相处过这麽多的岁月，经历过各种苦难和快乐的事情，总是和梧桐共享着一切。
或许就是由於梧桐同时是猎木师与刚氏，两人才会有这样亲近的时光吧。
因为猎木师都是独来独往，极少会成群结队的出现的，但是刚氏却可说是完全相反的存在。
梧桐也不是第一次带着斐泽，以刚氏的身分进入黄海，所以两人都以为这一趟的旅程和先前的旅途没有甚麽差异。
其之一红尘客梦(3.13)
要说有甚麽不同，大概也就是两人在这趟旅途结束之後，再次返回并抵达黄海与十二国相连接的四令门之一的时候，一直都在一起的两人就要分开了啊。。。！
然而，梧桐和斐泽再怎麽样也料不到，离别来的非常的突然与意外，而且此生再也没有见面的机会了。
这最後一趟的昇山之旅，并没有被昇山的雇主雇用，跟着在令门附近的人潮进入黄海的两人原本是打算循着昇山的路途一边加强对於植物和其他各种与十二国相异的东西的认识、一边和其他以捕捉骑兽为目的的刚氏一起行动。
昇山的队伍通常是拖的非常的长，尤其是蓬山昇起代表着有某国旗麟的黄旗的时候。
昇起黄旗的意思是该国的麒麟已然成熟到达可以选王的年纪。
蓬山飘扬的旗帜是巧与芳国的黄旗。。。
同样都是王位悬缺已久的国家，巧国的倾颓时间虽然比芳国要晚，但是混乱的情形却是比芳国还要危险。
芳国的前任君王和麒麟亡於叛变之下，而举事的惠州侯在那之後承担起国家的责任，维系着飘摇的月阴之朝。
巧国的情形则是据说巧国的前任君王塙王做了不可饶恕之事，以致於国家在衰败之初就已经异常混乱，更别提历经了一任没有能够遴选到王的麒麟。
麒麟若是没有能够遴选到王而尽了天命之年就死去，被视为是大凶事。
若要计较起来，以十二国的历史来看，这样的大凶事发生的频率也可说是并不算少。。。
一切都是因为前任君王的败德，才会使得上天以这样的大凶事来处罚国家，同时也让国家中即将成为君王的人有所警惕。。。
因为这次的行动并不在护卫雇主，所以刚氏们虽然也踩在与昇山队伍相似的道路轨迹上，不过却与昇山的队伍远远脱离的。
其之一红尘客梦(3.14)
黄海的生活对於梧桐和斐泽而言，有些吃力但也不是应付不来。
悲剧就发生在距离折返点的蓬山还有一段不小路途的某一天，同行的刚氏同伴发现了孟极。
孟极的外貌像白豹，是一种不但聪明，也相当的善解人意、脾气温和的妖兽。
好好训练的话，可以成为听主人话的优良骑兽。
成为骑兽之後，听见人的叫唤，会像猫一样伸长脖子，从喉咙里发出轻轻的撒娇声音。
在骑兽中虽然并不是特别的昂贵，不过因为温驯的特性，也相当的受到骑兽商的欢迎。
但是却在猎捕的过程中被其他的妖魔给搅局了。。。
梧桐、斐泽和其他的刚氏们在四处逃窜的惊险躲避过程中四散开来了。
而好不容易与其他的刚氏们重新聚首的斐泽却发现梧桐和其他几个刚氏不见了。。。
循着远处在天上盘旋的妖魔的身影，只有发现斑斑的血迹、和被妖魔吐出来的残留下布块和一些行囊而已。。。
失去了同伴，按照规矩无论如何是要把屍体带回安葬的，不过眼下恐怕是被妖魔吃吞殆尽了吧。。。
斐泽和其他的刚氏们在简单收拾了同伴的遗骸与残余物品後，只能黯然离开。。。
因为血腥味会吸引更多的妖魔来，这是黄海之中的铁律。。。
生死一瞬，这就是进入这片蛮荒之的所必须要付出的代价。。。
捏紧自己所找到的梧桐仅剩下来的旌券，斐泽即使感到痛苦也必须要和其他的刚氏一同离开。。。
果然是最後一趟旅程了啊。。。
斐泽不禁在心中苦涩的想。